Теми рефератів:
Головна

Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Ботаніка та сільське г-во
Будівництво
Бухгалтерський облік та аудит
Видавнича справа та поліграфія
Військова кафедра
Географія
Геологія
Держава і право
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Етика
Журналістика
Зарубіжна література
Інформатика
Історичні особистості
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Короткий зміст творів
Краєзнавство та етнографія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Менеджмент
Митна система
Мовознавство, філологія
Музика
Педагогіка
Політологія
Право, юриспруденція
Про Москву
Промисловість, виробництво
Психологія
Релігія і міфологія
Решта рефератів
Російська мова
Соціологія
Транспорт
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінанси
Хімія

Зворотній зв'язок

Реферат: Дві редакції стихири Григорія Цамблака на Успіння Богородиці


Категорія: Релігія і міфологія



Архімандрит Гусейнова З. М. Стихира-Осмогласник Успінню Пресвятої Богородиці "Днесь Владичиця і Богородиця", створення якої пов'язане з ім'ям митрополита Григорія Цамблака (1365-1420), привертала увагу багатьох дослідників: митр. Макарія (М.П. Булгакова) 1, А.І. Яцімірского2, І.А. Гарднера3, Н. Константіновой4, Б.П. Карастоянова5, Т. Казаковой6, Н.С. Серегіной7, Е.А. Тітовой8. Створення тексту дослідники пов'язують зі "Словом на Успіння" Григорія Цамблака. Дійсно, між Осмогласник, "Словом" та іншими текстами свята, в тому числі предпразднства і віддання свята Успіння, виникають численні текстові параллелі9, які дозволяють вписати стихиру "Днесь Владичиця і Богородиця" в подієвий і музичний ряд свята. Осмогласник відомий в даний час приблизно в 10-ти списках, що охоплюють період XVII - перша половина XVIII століття. Незважаючи на відносну стійкість тексту, між списками відзначаються різночитання, які обумовлюють можливість вивчення кожного списку окремо. Метою нашої роботи є розгляд текстових і музичних особливостей даного Осмогласника - одного з найвидатніших творів давньоруського церковного співу. Для цієї статті нами обраний список стихири, зафіксований в рукописі Російської національної бібліотеки, Софійського зборів № 461 (1680-і рр..), Яка представлена ??тут у двох редакціях, умовно званих нами короткою (л. 166) і повної (л. 169) . Тема із зазначенням імені Григорія Цамблака знаходиться перед повною версією стихири: "Місяця серпня. У 15 день. Сіі вірш напуваємо На цілування. На успіння. Пресвятої Владичиці нашої Богородиці й Пріснодіви Марії. Творіння Григорія зі нарічется. Осмогласник". Два даних тексту - коротка і повна версії Осмогласника - заслуговують максимально повного і всебічного аналізу: з точки зору вербального тексту, його структури, нотації, музичної форми, варіантів розлучення і так далі. Коротка редакція представляє собою послідовний виклад фрагментів повного піснеспіви без принципових змін словесного і музичного рядів, лише з окремими додатковими розлученнями тайнозамкненних накреслень. Про ступінь скорочення тексту в короткій версії стосовно повної можна судити з наступних цифр: в повній версії текст містить близько 700 слів, включаючи прийменники та спілки, в короткій - трохи більше 100. Таким чином, повна версія в сім разів більше короткої, яка і сама по собі представляє за мірками знаменного розспіву дуже велике піснеспів. У короткій версії скороченню, не завжди рівномірному, піддалися розділи всіх гласів повної версії Осмогласника. В результаті обидві версії є Осмогласник, хоча з розділу першого голосу в коротку версію увійшло, наприклад, всього два слова "кое кадило", в той час як у повній версії фрагмент першого голосу містить 76 слів. Коротка версія запозичує з повного найбільш суттєві з точки зору розповіді епізоди, в цілому не руйнуючи послідовного викладу. Таке співвідношення двох редакцій дозволило Е.А. Титової зробити припущення, що коротка версія являє собою лише вибірку тайнозамкненних рядків з стихири з разводамі10. Для розкриття основних образів і відтворення подій автор користується стійкими характеристиками і порівняннями, які регулярно зустрічаються в богослужбових текстах. Так, в розділі п'ятому гласу, присвяченого первоверховних апостолів Павлу, автор тексту каже: "Петрово оспівування, Павло, посудину обраний". З цих же слів починається молитва апостолу: "О, святий верховний апостола Павла, посудині обраний Христов". У розділі другому гласу стихири-Осмогласника цитується великий фрагмент "Послання до Римлян": "Про глибина багатства, і премудрості і розуму Божіія, яко не випробувані долі його і неізследовани шляху його! Хто розумі розум Господній, або хто Советнік йому бисть?" (Рим. XI, 33-34). У стихире вжиті стійкі характеристики Богородиці, які дано в розвитку. Так у розділі четвертого гласу Осмогласника присутній текст: "Піди невісто Неневестная, в невестнік небесний!". Визначення Богородиці як "Наречені Неневестная" часто зустрічається у співах, зокрема, в кондаку "Взбранной воєводі побєдительная" ("Радуйся, Невісто Неневестная"), але в Осмогласник воно отримує смислове продовження "в невестнік небесний". Образи і ситуації, розкриті в Осмогласник "Днесь Владичиця і Богородиця", в цілому відображають події свята, а стійкі словесні формули зустрічаються в інших співах свята: фрагмент восьмого гласу (початок стихири): "І тоді лучшии Апостолом предпосилаемі по хмарою предпоставляемі пресвітлими ангели пречистому твоєму і богоп...


Сторінка 1 из 4 | Наступна сторінка

Правий куточок
загрузка...