Теми рефератів:
Головна

Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Ботаніка та сільське г-во
Будівництво
Бухгалтерський облік та аудит
Видавнича справа та поліграфія
Військова кафедра
Географія
Геологія
Держава і право
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Етика
Журналістика
Зарубіжна література
Інформатика
Історичні особистості
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Короткий зміст творів
Краєзнавство та етнографія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Менеджмент
Митна система
Мовознавство, філологія
Музика
Педагогіка
Політологія
Право, юриспруденція
Про Москву
Промисловість, виробництво
Психологія
Релігія і міфологія
Решта рефератів
Російська мова
Соціологія
Транспорт
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінанси
Хімія

Зворотній зв'язок

Реферат: Слово про Чесного і Животворящого Хреста


Категорія: Релігія і міфологія



Святитель свт. Григорій Палама З давніх часів Хрест Христовий був провіщаючи і представлений у вигляді образів, і якби не було сили Хреста, ніхто ніколи не зміг би примиритися з Богом. Тому що після прабатьківського злочину через древо в раю Божому гріх ожив, ми ж померли, і перш смерті тіла піддалися смерті душі, яка полягає у видаленні душі від Бога. Те життя, якою ми жили після злочину, було життям у гріху і життям по плоті; гріх же не кориться законом Божим, та й не може скоритися; так і ходить за тілом не можуть догодити Богові. І оскільки, як і апостол каже: "тіло бажає противного духові, а дух-противного плоті" (Гал. 5, 17) [1], Бог же є Дух і сама Доброта і Доброчесність, і наш дух створений був за образом і подобою Його, але внаслідок і з причини гріха прийшов в непридатність, то до тих пір, поки гріх не буде скасований і життя по плоті зведена нанівець, яким чином міг би хто оновитися у всьому і стати угодним Богу? Хрест Христовий саме і є скасування гріха. Тому і хтось з наших богоносних отців, будучи спитали одним з невірних: невже він вірить в Розп'ятого? - Відповів: "Так, в розіп'яли гріх". Багато ж ще й перш явища Хреста Христова, що були до Закону і після Закону [2], були засвідчені Самим Богом як друзі Божі, і цар і пророк Давид, як, звичайно, і сам тоді був у числі друзів Божих, каже: "Як піднесені для мене думки Твої, Боже "(Пс. 138, 17). Але як же перш Хреста вони проголошені друзями Божими? Я вам поясню це, якщо ви будете уважні. Наприклад, ще перш пришестя "людини гріха, сина погибелі" (2 Сол. 2, 3) (антихриста), коханий Христу Богослов говорить: "Тепер з'явилось багато антихристів, з цього ми пізнаємо з того, що останнім часом" (1 Ін. 2, 18). Так і Хрест був у праотців і раніше того часу, як прийшов у виконання. І великий Павло, ще ясніше навчаючи нас, що й раніше того часу, як прийде антихрист, він вже серед нас, каже, що "таємниця беззаконня вже в дії" (2 Сол. 2, 7). Так і Хрест Христовий, ще не з'явившись, вже був серед праотців, бо таємниця його відбулася серед них. Я не буду нині говорити про Авеля, Сіфе, Еноса, Еноха, Ноя, і про тих, які перш листопада догодили Богові і які взагалі належать до того періоду, щоб нам почати від Авраама, який був названий "Батьком багатьох народів": іудеїв- по плоті, нас же по вірі. Отже, я почну з цього по духу Отця нашого, і від самого початку властивою йому доблесті, і від першого покликання його Богом. Які перші слова сказав йому Бог? "Піди із землі твоєї, і від родини своєї в землю, який Я тобі покажу" (Бут. 12, 1). Таким чином, в самих цих словах полягала таємниця Хреста, бо саме про це говорить Павло, хвалячись Хрестом: "для мене світ розп'ятий" (Гал. 6, 14). Бо для біжить без оглядки з батьківщини або від світу земне вітчизну і світ померли і забуті, а це і є Хрест. Але ще перш ніж він втік від співжиття з нечестивими. Бог говорить до Авраама: "Вийди зо своєї землі ... в землю (Не яку Я дам тобі, але) який Я тобі покажу", цими словами як би вказуючи на іншу, духовну землю. Які ж були перші слова Бога Мойсеєві після того, як він втік з Єгипту і піднявся був на гору? "Зніми взуття своє з ніг своїх" (Вих. 3, 5). Тут відкривається інша таємниця Хреста, природним чином випливає з першої. Бо хоч ти, каже, втік з Єгипту, і відкинув служіння фараоном, і знехтував можливість називатися сином дочки фараона і, наскільки від тебе залежало, скасував і наклав на світом злого рабства, але тобі повинно до цього додати і самого себе. Що ж означає це: "Скинь взуття своє з ніг своїх?" Це означає: скинь шкіряні одягу, в які ти одягнувся і в яких гріх діє і відсторонює тебе від святої землі. Отже, слова: "Зніми взуття своє з ніг" означають: чи не живи більш по плоті і в гріху, але нехай буде скасована і умерщвлена ??противна Богу життя і міркування плоті, і закон у членах, що противиться законом духу і приваблюючий законом гріха; нехай він паче не перемагає і не діє, умерщвлен-ний силою боговидіння. Хіба це не Хрест? Бо Хрест, знову ж таки згідно божественному Павлу, означає: розіп'яти "плоть з пристрастями і похотями" (Гал. 5, 24). Отже, "Скинь взуття своє з ніг своїх, бо те місце, на якому стоїш, то святая земля" (Вих. 3, 5). Ці ж слова показали йому майбутнє освячення, яке мало настати на землі завдяки Хресту, після явища Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. Бо тоді, споглядаючи велич видовища-купину, зрошувану у вогні, - він предузрел майбутнє пришестя Христове, бо споглядання в Бозі [3] є таємниця...


Сторінка 1 из 7 | Наступна сторінка

Правий куточок
загрузка...