Теми рефератів:
Головна

Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Ботаніка та сільське г-во
Будівництво
Бухгалтерський облік та аудит
Видавнича справа та поліграфія
Військова кафедра
Географія
Геологія
Держава і право
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Етика
Журналістика
Зарубіжна література
Інформатика
Історичні особистості
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Короткий зміст творів
Краєзнавство та етнографія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Менеджмент
Митна система
Мовознавство, філологія
Музика
Педагогіка
Політологія
Право, юриспруденція
Про Москву
Промисловість, виробництво
Психологія
Релігія і міфологія
Решта рефератів
Російська мова
Соціологія
Транспорт
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінанси
Хімія

Зворотній зв'язок

Реферат: Мотив романтичної любові в драмі Жироду «Ундіна»: «Адже кожен, хто на світі жив, улюблених вбивав ...»


Категорія: Російська мова



Литвиненко Н.А.Процесси міфологізації зачіпають творчість більшості французьких драматургів 1930-х рр.. Це пов'язано з пошуками нових засобів художньої виразності, з актуальністю традицій символізму, сюрреалізму, вкоріненими в культурі новими соціокультурними парадигмами, а й з передчуття майже фатальних, нестримно наближаються змін, що висували в центр проблему несвободи особистості, отже, і потреба вирватися з визначеного кола. Драматургія Кокто і Сартра, Ануйя, самого Жироду, як і Народний театр в цю пору орієнтовані на оновлення драматургічного і сценічного мови, на пошуки і створення нового глядача. Звернення до міфу, архетипових образів і мотивів відбувалося на різній основі, але незмінно і по-різному драматурги змушували істину танцювати на канаті історичних і психологічних, міфологічних смислів і парадоксов.Поіскі ціннісних абсолютів неминуче актуалізували в художньому тексті або підтексті драми пам'ять про романтизм. Спадкоємний зв'язок з романтизмом, що шукають опору в особистісному свідомості, в духовному максималізмі, що широко використовує іронічне остранение, набувала нової актуальності не тільки для творців екзистенціалістські драми. Зв'язок ця була і прямий і опосредованной.Драму Жана Жироду «Ondine» (1938) від романтичної новели-казки Фрідріха де ла Мотт Фуке («Undine», 1811) [1], яка лягла в основу її сюжету, відокремлює безодня історичних потрясінь, модерністських шукань і змін, але розрив у часі не означав втрати родинних зв'язків. Про них неодноразово писали в Німеччині [2] (у нашій країні - частіше попутно) при характеристиці загальних процесів еволюції французької драми першої половини XX в [3]. Великий матеріал про романтику Фуке, його творчості і «Ундине», в тому числі зіставлення з Жироду, містить підготовлене і супроводжуване статтями та коментарями літературознавців Д.Л. Чавчанідзе і С.Р. Брахман видання «Ундини» Фуке, що вийшло в серії «Літературні пам'ятники» в 1990 р. [4], але проблема трансформації мотиву любові в двох «Ундіна» як і раніше залишається литературоведчески актуальной.Нас в рамках невеликої статті цікавить, як заломився і преобразився романтичний світ «Ундини», мотив любові у Жироду, неодноразово створював драматичні сюжети, що перекликалися з древніми і не древніми обробками міфів, як в рамках романтичного сюжету відбувався діалог з, здавалося б, безповоротно пішла в минуле епохою [5]. Зрозуміло, мова йде про окремі аспекти Проблеми. драматург, і новеліст починають сюжет спалахом любові Ундіни. Вона з першого погляду, подібно героям «Трістана та Ізольди», іспівшім чарівний напій, закохалася, але це, як і в казці, і навіть більш, ніж в класичному лицарському романі, не просто закоханість - це миттєве перевтілення в любов. Жироду з перших рядків своєї драми вступає в діалог з Фуке. Почавши з зображення майже дитячих пустощів Ундини, на відміну від свого німецького попередника, він уже з перших сцен прагне до метафоризації, розмивання казкових смислів, і тому його Ундіна - то в середині озера, то на вершині водоспаду. Жироду битовізірует фантастику, не руйнуючи наміченого в сюжеті двоемірія. Мотив казково-фантастичний переплітається з поетичним і метафоричним, обволікаючи сприйняття по-новому формується міфом («Євгенія: Ти ж бачиш. Це вітер. - Серпень: А я тобі кажу, що це вона» [P. 9 -10]). У Жироду тема поетичності і принади Ундини, на відміну від Фуке, посилюється різко, сатирично загостреним контрастом зі стилістикою вигляду і способу лицаря. Його поява передують удари грому, іронічно з'єднують світ реальний зі світом ірреальним. Зображення лицаря вже з перших вимовлених ним слів включає авторську насмішку, вона - в фарсових самовикривається репліках, міркуваннях героя про те, як слід обтирати скакунів, про боязнь дощу і бліх, про любов до війни. Вибудовується психологічний, соціально забарвлений контраст між винятковим, поетичним, самозабутньо-жертовним, довірливим і обмеженим, буденним, пересічним у Жироду, подібний до того, який колись втілив Гофман в «Життєві погляди кота Мура». Малюючи лицаря, спраглого покуштувати форелі, яку « ; кипляча вода застає ... зненацька », драматург вводить основний конфлікт (значимий також для Фуке і для романтизму в цілому, що традиційно відзначається літературознавцями) між світом природним і світом людським, що втратив зв'язку з природним, віддалено - конфлікт між світом хороших і поганих« музикантів ». Цей конфлікт у Жироду не менше неразрешим і трагічний, ніж у романтизмі. У п...


Сторінка 1 из 5 | Наступна сторінка

Правий куточок
загрузка...