Теми рефератів:
Головна

Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Ботаніка та сільське г-во
Будівництво
Бухгалтерський облік та аудит
Видавнича справа та поліграфія
Військова кафедра
Географія
Геологія
Держава і право
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Етика
Журналістика
Зарубіжна література
Інформатика
Історичні особистості
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Короткий зміст творів
Краєзнавство та етнографія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Менеджмент
Митна система
Мовознавство, філологія
Музика
Педагогіка
Політологія
Право, юриспруденція
Про Москву
Промисловість, виробництво
Психологія
Релігія і міфологія
Решта рефератів
Російська мова
Соціологія
Транспорт
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінанси
Хімія

Зворотній зв'язок

Реферат: Про сутність любові


Категорія: Філософія



С. В. Омарбекова Від Емпедокла і Платона до Августина і Піко справи Мірандоли, Гегеля і Шеллінга, екзистенціалізму та глибинної психології любов займала одне з центральних місць в онтології. Життя - це актуальне буття, а любов - рушійна сила життя. У цих двох положеннях виражена онтологічна природа любові. Без любові буття не стає актуальним. Вона спонукає все, що є, стати більшим, ніж воно є. Життя знаходить свою природу в людському досвіді любові. Тільки усвідомлюючи ставлення любові до буття, ми уясняются фундаментальний характер цього почуття. У любові виявляється симптом того, що являє собою особистість. Тільки любов допомагає розкрити таємницю людського буття. Поняття і зміст любові біологічним її значенням не вичерпується, хоча конкретна життя передує і рухається любов'ю. Сенс любові полягає в людського життя, в «бутті-для-інших» (Ж.-П. Сартр), він філософськи осмислений як духовне звільнення особистості в людині, як атрибутивну властивість (основа), благо людини. Любов, вказував Н. А. Бердяєв, є перемога над владою чужості, ворожості цього земного «об'єктивувати світу» речей, подій, людей. Причому всякий акт любові, будучи вільним і творчим, передує і вінчає справжнє людське існування. Любов за своїм значенням і характером надіндівідуальний. В. С. Соловйов казав: «закипає в індивідуальному істоті повнота життєвих сил не є його власне життя, це життя чужа, життя байдужого і нещадного до нього роду, яка для нього є смерть» 1. Але саме в справжньої любові, що є в кипінні життєвих сил, людина пізнає себе як особистість, Іншого як рівного собі, обох - як спочатку єдине. Фромм пише про любов як про дозвіл проблеми людського існування 2. Ідея любові як діяльного початку сущого пронизує ранню європейську філософію і теософію («Бог є Любов»). Як відомо, Емпедокл називає чотири стихії - першооснови сущого: вогонь, повітря, воду і землю. Джерелом їх активності та причинами виникнення і руйнування сущого він вважав дві сили - Любов і Ворожнечу. Любов - початкова фаза, що передує речовому існуванню, фаза абсолютної єдності чотирьох стихій-першопочатків. Відступає любов - наростає дезінтеграція (ворожнеча), елементи розділяються. Повне розділення елементів означає досконале зникнення любові зі світу. Потім любов знову настає і з'єднує елементи, ворожнеча поступово зникає, світ повертається в первинний стан. У якому б напрямку філософи ні узагальнювали поняття любові в пошуках її сутності і сенсу, любов конкретна, уособлена. «Любити можна тільки живе, конкретне, а люблячи його дійсно, не можна примирятися з упевненістю в його руйнуванні, - пише В. С. Соловйов. - Але якщо неминучість смерті несумісна з істинною любов'ю, то безсмертя абсолютно несумісне з порожнечею нашого життя »3. Любов абсолютно протилежна поняттю смерті, справжня любов завжди є любов до життя. «Любові до життя немає без викликається життям відчаю», - зазначив А. Камю 4. Усвідомлення, що індивідуальна життя неминуче закінчиться смертю, - це каталізатор для зародження усвідомленою і глибокої любові людини до життя. Суть любові до життя - в неумозрітельном єднанні з усяким буттям, з усім перебувають в стані життя. Таким чином, любов належить до найважливіших, іманентним характеристикам буття людського роду. Оцінки ж її, розуміння її зазнавали значних змін, які залежали від ступеня розвитку особистісних, самосознающего почав в людині. Традиції онтологизации любові не нові. Любов є джерелом буття як такого. Настільки фундаментальне значення любові надається тому, що вона ідеально підходить за критеріями необосновиваемості та самородної до ролі «онтологічного першооснови». Дійсно, як зазначав Г. Зіммель, любов необосновиваема (первинна), її не можна заслужити, заробити, організувати, це абсолютна спонтанність. Любов творить свій предмет як самородне освіту, вона деміург, творячи свій образ коханого зі своєї ж активності (своєї енергії, «плоті»). Тим самим любов перебудовує буття, тобто створює, формує нові об'єкти. Любов, вважав Лоський, є онтологічна зв'язок улюбленого буття з люблячим істотою, сопутствуемий особливими емоційно-вольовими переживаннями; виникнення любові є онтологічна перебудова, а не тільки суб'єктивно-психічне переживання. Любов, вважав П. А. Флоренський, її космічна функція укладені в світовому пориві до цілісності, гармонії, подоланні множинності, розірваності і ворожнечі. Любов - це глибинне онтологічне преображення, цілющий процес відновлення конкретного едіносущія двох ...


Сторінка 1 из 4 | Наступна сторінка

Правий куточок
загрузка...